Само слово «библиотека» в Древней Руси почти не употреблялось. В разных городах Руси помещения для книг имели самые разные названия: «книгохранительница», «книгохранилище», «книгохранильня», «книгохранилица», «хранильная казна», «книжная клеть», «книжная палата» и т.п. Впервые слово «библиотека» встречается в знаменитой Геннадиевской библии 1499 года. Термин «библиотека» был для русских еще непривычен, поэтому на полях против него переводчик сделал пояснение — «книжный дом». Итак, какое же из книжных хранилищ на Руси можно считать первым? Историки и археологи утверждают, что можно так говорить о собрании книг князя Ярослава Мудрого в середине XI века.

История

Единственное историческое упоминание о библиотеке князя относится к 1037 году и содержится в «Повести временных лет»: «Ярослав же любим бо книгам, и многы списав положи в церкви святой Софьи, юже созда сам». Ни о количестве книг, ни о чем другом ничего не сказано. Но в летописной статье речь идет не о завершении строительства Софийского собора, а лишь о заложении: «В Лето 6545 (1037). Заложи Ярослав церковь святыя Софья, митрополью». Куда же в таком случае была положены книги Ярослава?

Многие исследователи считали, что закладка центрального храма Руси произошла (как об этом и говорится в «Повести временных лет») в 1037 году, а его завершение относилось к 40-м и даже 50-м годам. Принимая эту точку зрения (именно она долгое время была даже в учебниках), ученые вынуждены были с сомнением относиться к рассказу летописи об основании библиотеки в 1037 году. Но недавние исследования — археологические, архитектурные и исторические — убедительно доказали, что в русской летописи под 1037 годом речь идет не о начале, а о завершении строительства Софии Киевской.

Первые книги

Какие же книги находились в библиотеке Софий- ского собора или вышли из ее книгописчей мастерской? Летопись подчеркивает их исклю- чительно церковный характер, прежде всего богослужебный. Однако наряду с церковными переводились, несомненно, и другие книги.

Тут был составлен первый древнерусский летописный свод 1037—1039 годов, написано и провозглашено знаменитое «Слово Иллариона», разработаны основы первого сборника законов древнерусского государства — «Русская правда», созданы «Изборник Святослава» и «Послание к Фоме пресвитеру Смоленскому» и многие другие. Одними из первых авторов книг были 2 русских митрополита — Илларион и Клим Смолятич. По их трудам мы видим, что их авторам были известны труды Гомера, Платона, Аристотеля и других философов древности. Даже такая литература могла быть на Руси. Больше того, вероятно, некогда в Софии Киевской хранился и древний архив, где хранились договора с Византией, другие грамоты и договора и т.п. документы Древнерусского государства.

Книжное богатство

Сколько могло быть книг? В научных статьях и книгах, опубликованных по этой теме за последние 200 лет, можно найти самые разные цифры. В «Истории руссов», написанной в XVIII веке, сообщается: «Великие тысячи рукописных и редких драгоценных манускриптов, писанных на разных языках». В других источниках находим более скромную и круглую цифру — 1000 томов. В 4-х томном исследовании «История Киева» эта цифра уточнена — 950 томов. Историк русской православной церкви Е.Голубинский называл меньшую цифру — 500 книг. Сегодня ученые приходят к мнению, что и эта цифра завышена. Некоторые авторы довольно ловко обходили величину библиотеки Ярослава, говоря, что она помещалась в десяти огромных дубовых сундуках, окованных железом. На самом деле мы не знаем, сколько книг было в библиотеке, ведь в летописи говорится — «книг множество». Почему же сейчас считают, что книг было меньше?

Количество книг зависит от того, сколько времени собиралась библиотека и сколько работало переводчиков. Ведь нам известно, какой способ избрал князь для собрания книг — сначала перевод и затем переписывание. Маловероятно, что в то время князь Ярослав мог бы найти в Киеве более десяти толмачей- переводчиков. Да еще десяток он мог привлечь из Болгарии. Итого около 20 человек. Пятьсот книг среднего объема такое количество людей смогли бы перевести более чем за 10 лет непрерывной работы! Впрочем, Ярослав Мудрый мог собирать библиотеку и в течение 25 лет. Есть основание считать, что в нее вошли и книги великого князя Владимира, который любил «словеса книжные». Рукописные книги во все века стоили баснословно дорого. Счастливый обладатель даже одного манускрипта был несомненным богачом. Десяток книг стоил целого состояния. Сотню мог позволить себе лишь человек, в жилах которого текла царская кровь. Тексты писали на дорогом и редком пергаменте, или, как тогда его называли, — «пергамине», «харатье». Он выделывался из кожи телят или молодых овец и для написания рукописи среднего размера требовалось едва ли не целое стадо телят! Зачастую книги украшались золотом и серебром, драгоценными камнями, особенно Евангелие.

Исчезнувший клад

До настоящего времени уцелело совсем немного рукописных книг, и находка еще хотя бы одной стала бы подлинной сенсацией. А теперь представьте себе, что произошло бы, если бы отыскали десяток или сотню книг Ярослава Мудрого! Ничего удивительного, что множество раз пытались найти библиотеку великого князя.

Князь Ярослав Мудрый «положил» книги в Софийском соборе Киева. Логично предположить, что при нашествии врагов они были спрятаны там же и скорее всего — в подземельях. Многочисленные пожары и разграбления Киева вместе с его полным запустением после монгольского нашествия ставят под сомнение сохранность сколько-нибудь объемного и цельного собрания манускриптов 1000-летней давности. Самые ранние бедствия, в которых упоминаются сожженные книги, относятся к 1169 (взятие Киева Мстиславом) и 1206 (нашествие половцев) годам. Ещё в 1653 году сообщалось о том, что в лавре имеется обширное собрание древних книг, однако в 1718 году в монастыре произошёл опустошительный пожар, и оно полностью сгорело. По некоторым сообщениям, раскопки под Софийским собором были предприняты в 1916 году, после того, как вблизи храма произошёл обвал грунта. В результате открылась часть подземных переходов, внутри которых будто бы нашли берестяную записку: «Аще кто найде сей ход тот найде велий клад Ярослав» («Кто найдёт этот ход, тот найдет великий клад Ярослава»). Согласно отчёту Археологической комиссии, труды были прекращены для того, чтобы предотвратить варварское разорение раскопок. Некоторые авторы утверждали, что библиотека могла быть спрятана митрополитом Иларионом в катакомбах Киево-Печерской лавры после его ссоры с князем, о которой в летописях ничего не сообщается. Ещё одно предположение, где могут находится книги, связано с Успенским собором Киево-Печерской лавры. В 1898 году в нём уже находили клад — «потаенную» монастырскую казну, спрятанную в 1718 году. В 1941 году, во время немецкой оккупации, собор был взорван, однако под ним уцелели катакомбы. Также среди мест, где может находиться легендарное собрание, называют «Зверинецкие пещеры» близ Выдубицкого монастыря, а также подземелья разрушенного Межигорского монастыря, где находили при строительных работах множество древних книг. В любом случае, пока мы можем лишь надеяться на будущее великое открытие утерянных книжных сокровищ древней Руси.

Количество просмотров (2140)